وهناك تفاصيل أخرى يأتي التعرّض لها في محلّها . ( انظر : لهو ) ثمّ إنّه بناءً على عدم حرمة مطلق التصفيق فقد تعرّض الفقهاء إلى حكم التصفيق في بعض الأماكن أو المناسبات لعروض بعض الخصوصيات التي قد تؤثّر في حكمه من جهة صدق عناوين أخرى كالتصفيق في مناسبات الأئمّة أو في المساجد لجهة مناسبته للمناسبة أو المكان وعدمها ، أو التصفيق في الصلاة لجهة صدق الفعل الكثير الموجب لبطلانها وعدمه أو غير ذلك ، والتفصيل كما يلي : 1 - التصفيق في الأعراس والمواليد : صرّح غير واحد من الفقهاء بجواز التصفيق في الأعراس ومواليد النبي صلى الله عليه وآله وسلم والعترة الطاهرة عليهم السلام وأفراحهم « 1 » ، وإن قصد به التشبّه بالموسيقى والغناء « 2 » ، بل وإن سمعه الأجنبي ما لم تترتّب عليه مفسدة « 3 » . نعم ، يعتبر فيه عدم اختلاط أو انضمام الرجال إلى النساء ، وأن لا يكون مناسباً لمجالس اللهو والطرب ، وإلّا فيحرم عند جميع الفقهاء بحسب ظاهر كلماتهم « 4 » . وهناك من فصّل في التصفيق بين جوازه في الأعراس وغيره ، دون مواليد النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمّة عليهم السلام ؛ وذلك لعدم مناسبته لمقام ومكانة ومنزلة النبوّة والإمامة « 5 » . وخالف جميع ذلك بعض الفقهاء فحرّم التصفيق فيها حتى وإن لم ينضم إليها محرّم وغير ذلك « 6 » ؛ ولعلّه من باب أنّه لهو ولعب وتصدية « 7 » . وهناك تفاصيل أخرى يأتي التعرّض لها في محالّها . ( انظر : تكسّب ، طرب ، لهو )

--> ( 1 ) صراط النجاة 1 : 372 . منية السائل : 180 . رسالةتوضيح المسائل ( البهجت ) : 549 - 550 ، م 2213 . منتخب الأحكام : 170 . استفتاءات ( السيستاني ) : 585 . الفقه للمغتربين : 314 ، م 549 . ( 2 ) صراط النجاة 3 : 228 . ( 3 ) أجوبة الاستفتاءات 2 : 36 . ( 4 ) انظر : الدروس 3 : 166 . التحفة السنية 1 : 110 . المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 2 : 47 . منية السائل : 180 . الفتاوى الميسرة : 437 . ( 5 ) صراط النجاة 3 : 228 . ( 6 ) إرشاد السائل : 155 . وانظر : استفتاءات ( البهجت ) 4 : 535 . جامع الأحكام ( الصافي ) 1 : 300 . ( 7 ) انظر : مجمع المسائل 1 : 164 .